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                人生百字(三):仁
                发布时间:2016年05月04日 来源:曲靖文明网
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                “仁”是中国古代一种含义极广的道德范畴,“仁者,爱人”,本指人与人之间的相互亲爱。儒家把“仁”作为最高的道德标准,孟子认为仁义源于人性,内心真诚便会由内而发,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。仁德之人顺应人性的趋势,自然人人支持,天下就没有敌人了。从字义上分析,“仁”者,两人也,就是从一个人的独处原则扩大到两个人的交际规范,进而扩大到众多人,乃至扩大到天地万物。换言之,仁者就是认识到局部和整体的关系,并把局部的个体融入到天地万物中去。

                仁者自会有大气魄、大格局,视对立和敌对为虚幻,以天地与万物为大我。仁者无敌,不是“所向披靡”的无敌,更不是“杀敌一千、自伤八百”的无敌,而是没有对峙、包容一切,不战而屈人之兵的无敌。施行仁政者,可长治久安。周朝统治者先期仁义天下,方有八百年的统治,成为历史上长寿的王朝。而施行暴政者,定难国泰民安,秦王朝统治者鱼肉百姓,虽妄想千秋万世,却二世而终。

                无论何时何地,人间的悲苦总能引起仁者的感同身受,“人溺己溺,人饥己饥”,这种担当精神乃是仁者所共有。英国哲学家赫伯特.斯宾塞说过:“没有人能完全自由,除非所有人完全自由;没有人能完全道德,除非所有人完全道德;没有人能完全快乐,除非所有人完全快乐。”可以说,这是仁的精神在西方观念中的呈现。

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